Setién: «Hay que comprender el dolor causado por ETA, pero también el padecido por ETA», de José Manuel Vidal en El Mundo
El obispo emérito de San Sebastián condena a la banda y a las fuerzas de seguridad «represivas» Dice que el Gobierno y los terroristas «tuvieron la misma culpa en la ruptura de las negociaciones»
Hay dos palabras que José María Setién, el obispo emérito de San Sebastián, aborrece por encima de todas las cosas: equiparar y equidistancia. Quizá, porque con ellas ha tropezado toda su vida. Ayer, en una nueva demostración de su ya famosa teoría de la equidistancia, aseguró que «ETA y el Gobierno tuvieron la misma culpa en la ruptura de las negociaciones» y volvió a insistir en que «hay que comprender el dolor causado por ETA, pero también el padecido por ETA».
Setién presentaba en Madrid su libro Un obispo vasco ante ETA (Editorial Crítica). Y lo hizo solo, relajado y sonriente a veces, pero siempre tenso cuando alguien pronunciaba la palabra equidistancia. Y, sin embargo, sus palabras fueron un continuo ejercicio teórico de equilibrio en todo lo referente a su «verdad acerca de ETA» y del «conflicto vasco».
Definió el dolor de ETA como «activo y pasivo». De ahí, que «haya también que reparar, en justicia, los daños causados por las injusticias ocasionadas por ETA y también a ETA, dadas las limitaciones inherentes a la reparación que la justicia pueda aportar a los daños irreparables causados por la injusticia».
Monseñor Setién condena la violencia venga de donde venga. Por eso, ayer condenó a ETA, pero también a las «fuerzas represivas o fuerzas de seguridad encargadas de la represión de ETA y, por lo tanto, represivas».
Y puso ejemplos de represión condenables: «Los asesinatos de los GAL, las condenas a pena de muerte -ejecutadas o no-, las torturas policiales, los encarcelamientos y las dispersiones padecidas por los presos de ETA y por las personas más o menos allegadas a ellos». A su juicio, «la represión del terrorismo internacional debe someterse a unos criterios».
El obispo emérito de San Sebastián reconoció que «Setién se mete en política por exigencias pastorales de su ministerio episcopal, pero siempre desde una dimensión ética y no desde la opción partidista». Porque el pastor «ha de serlo para todos, aunque haya de sufrir por el hecho de no poder serlo de todos».
Y, a continuación, desmontó uno de los mitos de la Transición: «En el origen de ETA no está la Iglesia ni sus seminarios ni sus monasterios» ni tampoco el PNV, que «reaccionó firmemente con la expulsión de sus filas juveniles a cuantos pretendieron seguir los caminos de la violencia». Negó también tajantemente otro de los bulos que corren sobre su persona: «Puedo afirmar con absoluta seguridad y verdad que quienes en la Iglesia me encomendaron el encargo episcopal que recibí nunca me retiraron su confianza».
Su lema y su objetivo, sostuvo, fue siempre el de Juan XXIII: «Buscar una paz sustentada en la verdad, en la justicia, en la libertad y en el amor». Por eso, dijo, sigue buscando la paz para su pueblo. Una paz que, a su juicio, sólo podrá alcanzarse por medio «del diálogo y la negociación». Y siempre, añade, que se separe el problema de la pacificación del problema político del País Vasco: «Porque el problema político existe y sería lamentable que se considerase como una especie de apéndice de la pacificación».
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