Políticas o justicia, de Baltasar Porcel en La Vanguardia
Me llega un ensayo francés reciente, Ce grand cadavre à la renverse, del conocido Bernard-Henri Lévy, que leo interesado. Hasta que me harto y lo dejo: se trata de una entusiasta crítica a la derecha en todos sus errores y canalladas, mientras trata a la izquierda con los habituales floripondios intelectuales, conviviendo con sus desastres tan sociales como criminales. Aunque acaso mi juicio sea discutible, pues el libro se refiere a las últimas elecciones francesas, que dividieron a la gente de la cultura, que se cambió muchas camisas entre Sarkozy y Royal. Pero obvio su tesis de que aún existen abismos entre derecha e izquierda, ¿tanto en los hechos como en la dialéctica?
Porque, ¿de qué izquierda hablamos en Europa? Los socialistas en Francia han sido derrotados y se dividen, en Alemania han tenido que plegarse a Angela Merkel, en Inglaterra con Blair han pasado de la pretendida gloria a caerse de bruces, en Italia robaron a mansalva, en España cayeron podridos y acaso se estén rehaciendo... En cuanto a los comunistas, se han ahogado en todas partes. Y Sarkozy no ha ganado a causa de sus doctrinas, sino por enfrentarse con realismo a los problemas. Ahora mismo lucha para domar el privilegiado funcionariado francés, sin doblegarse ante sus huelgas, veremos en qué para.
Sin embargo, que esto sea así no impide que existan abismos entre los peor tratados por la historia y la sociedad, y los que alcanzan sus privilegios. Pero el fiel de la balanza no se halla en las banderas políticas, sino en la justicia, aunque a veces coincidan algo. Sobre cuyo concepto la más sólida y brillante meditación contemporánea reside en la obra del antiguo profesor de Filosofía de Harvard, John Rawls, A theory of justice.He ahí un ápice de su meollo:
"La justicia es la primera virtud de las instituciones sociales, como la verdad lo es de los sistemas de pensamiento. Por perfectamente formulada que resulte una teoría, debe ser rechazada o revisada si no es cierta; también, por eficaces y bien organizadas que sean las instituciones y las leyes, deben ser reformadas o abolidas si son injustas. Cada persona posee una inviolabilidad fundada en la justicia que, tampoco en nombre del bienestar del conjunto de la sociedad, no puede ser transgredida. Por esta razón, la justicia prohíbe que la pérdida de libertad de ciertas personas pretenda ser justificada por la obtención de un mayor provecho por parte de otras".
Y es que Rawls no tiene relación con los centenarios de Henri Lévy y de marxistas, que le dan al manubrio ideológico de los modelos de sociedad y de su tía. Sino que Rawls, como recoge Ferrater Mora, se propone "llevar a un orden superior de abstracción la teoría tradicional del contrato social tal como ha sido representada por Locke, Rousseau y Kant". Vamos, que es un auténtico revolucionario. Pero, en fin, en Francia al menos discuten, mientras aquí entre las prebendas y el sectarismo políticos, y los "amics i coneguts", bueno...
