Visiones interiores, de Oriol Pi de Cabanyes en La Vanguardia
En un libro reciente, que va a la busca de una explicación científica a la conciencia, el neurobiólogo Nicholas Humphrey explica el caso de una ciega de nacimiento que recupera la vista después de una operación, pero que se decepciona profundamente, pues no era esto lo que esperaba. La joven había recuperado la percepción visual, pero estaba convencida de que todavía era invidente. Había desarrollado una especie de vista interior que no acertaba a hacer corresponder a lo que sus ojos ahora percibían. "De esta historia - ha dicho Humphrey- he aprendido la importancia de distinguir entre percepción y sensación".
En efecto, se puede tener la percepción - o la idea- de ver adentro sin la sensación física de ver afuera. Y viceversa, que es lo más corriente: se puede tener la sensación de ver en el exterior con el sentido de la vista sin alcanzar a desarrollar en el interior ninguna percepción abstracta de lo concreto.
La muchacha de nuestra historia no veía lo de fuera porque en su larga etapa de ceguera física se había acostumbrado a ver sólo representaciones mentales y no imágenes. Así que ahora tendría que empezar a reeducar nuevas correspondencias entre lo que siempre había creído ver dentro y lo que realmente veía fuera.
El caso de la muchacha ciega - o que no alcanza a percibir que ve porque no está acostumbrada a ver con los ojos sino con la imaginación- contrasta enormemente con la abundancia de ciegos y ciegas espirituales - o ciegos metafísicos, como diría el contracultural Allan Watts- que no consiguen percibir otra realidad que la que les llega a través de los sentidos.
No es el caso de las poetas de Lluernes al celobert. Antologia de poesia espiritual femenina (March Editor), que, reunidas por Teresa Costa-Gramunt y Yaratullah Monturiol, nos presentan, desde sus distintas tradiciones religiosas (cristiana, budista, judía o musulmana), los más diversos testimonios de su experiencia visiva interior. Más o menos místicas, ofrecen su particular vivencia de la plenitud, o del vacío, en clave podríamos decir que purgativa (Esther Aure, Chantal Maillard, Goya Gutiérrez, Sara Cubarsi), iluminativa (Varda Fizsbein, Rosa Fabregat, Maria de Luís, Olga Xirinacs, Núria Pradas, Rosa Lentini, Costa-Gramunt) o decididamente unitiva (Monturiol, Laia de Ahumada, Columna Torelló, Jadicha Candela, M. A. Korinman, Àngels Cardona, Mariana Colomer).
Se trata de una antología de poesía de lo eterno - de lo que ha sido, es y será- capturado en vislumbres balbuceantes. En su mito de la caverna, Platón ya se refirió a la posibilidad de que en el tránsito entre el interior sombrío y el exterior luminoso por el que andan las ideas, el explorador quede deslumbrado y no vea nada hasta que se acostumbre de nuevo a la luz, o a la oscuridad. O a la penumbra y a la media luz en la que, más acá, se manifiesta lo relativo.
Lluernes al celobert es una insólita antología de poesía de la experiencia, pero no de la experiencia de lo cercano sino de la que los psicólogos llaman la experiencia límite.
Que la especie humana haya desarrollado la idea de que, además de conciencia y capacidad de lenguaje abstracto, tenemos un alma - que estas poetas sienten tan real como el propio cuerpo- puede que sea uno de nuestros mayores logros evolutivos. Queriéndonos trascender, nos superamos en nuestras limitaciones.
