Calle de Arriba, de Florencio Domínguez en La Vanguardia
EL CONFLICTO VASCO: El debate político
Los ciudadanos vascos, como los del resto de España, se han sorprendido ante la identificación de ocho menores, con edades comprendidas entre los 14 y los 16 años, implicados en la profanación de la tumba de Gregorio Ordóñez. Los más pequeños del grupo apenas tenían dos años cuando fue asesinado el dirigente del PP y los mayores no pasaban de cuatro. ¿Qué hemos hecho los vascos para que una generación de adolescentes crezca odiando a alguien que no conocieron?
Hace unos días, un conocido contaba cómo su hija de catorce años llegó a casa expresando su preocupación por lo que estaba ocurriendo con el preso de ETA Ignacio de Juana Chaos. El padre trató de ofrecerle una explicación sobre el conflicto jurídico que se había planteado en ese caso y sobre el perfil del etarra. Al indicarle que había matado a 25 personas, descubrió con sorpresa que la niña se resistía a creerlo y pensaba que era ETA quien había cometido esos asesinatos. Y cuando el padre amplió sus explicaciones indicando que ETA había matado casi a mil personas, la sorprendida fue la joven que no se imaginaba tal cantidad de víctimas.
Cabe preguntarse si, en el País Vasco, los más jóvenes se sitúan entre esos dos polos: por un lado, una gran mayoría a la que le falta información sobre la historia más reciente, que desconoce la crueldad y el alcance que ha tenido el terrorismo durante los últimos cuarenta años, y, por otro, una minoría socializada de manera sectaria en el odio y la violencia, dispuesta a seguir los pasos de los Terneras y los Txerokis cuando llegue la hora del recambio generacional.
El problema sobre la inclinación a la violencia de una parte de los jóvenes hace tiempo que está estudiado en Euskadi. Este mismo mes de enero se han cumplido once años desde que se difundieron las conclusiones de un estudio realizado por un equipo de sociólogos encabezado por el profesor Javier Elzo. Aquel estudio analizaba las características de los violentos y sostenía que una gran parte de ellos eran recuperables, pero también, con evidente realismo, advertía de la existencia de un núcleo de irreductibles. El estudio -en el que, por cierto, se criticaba a la justicia por permitir un clima de impunidad que beneficiaba a la violencia- abogaba por diversas medidas para impulsar la cultura de la paz entre los jóvenes.
El diagnóstico, por tanto, está hecho hace tiempo, pero visto que hoy nos enfrentamos a los mismos problemas que entonces, tal vez haya que concluir que el tratamiento no se ha aplicado o, al menos, no se ha hecho con la intensidad que el problema requería. Las instituciones públicas - empezando por las autonómicas- tienen la responsabilidad principal, pero no sólo ellas. Los medios de comunicación, las familias, las entidades sociales también tienen mucho que decir.
Organizaciones de víctimas del terrorismo reunidas en Vitoria la semana pasada formulaban diversos reproches a los medios de comunicación. Uno de ellos era muy concreto y se refería a al programa Goenkale (Calle de Arriba), una comedia de éxito de la televisión vasca que se emite en euskera y que refleja la vida en un pueblo de ficción evitando cualquier dimensión política: en la serie aparecen ertzainas, el cura del pueblo, txikiteros, pescadores, cuadrillas, marginados, taberneros, entre otros muchos personajes. Un reproche que hacían las víctimas vascas era que no aparecía nadie que hubiera sufrido el terrorismo. En la Goenkale de ficción el terrorismo está ausente, pero la vida real es otra cosa. En el número 1 de la Goenkale, de Ordizia, vivía Dionisio Imaz, propietario de un taller mecánico, hasta que fue asesinado por ETA el 9 de abril de 1979. A lo peor es que no les estamos explicando a los más jóvenes lo que ha sido la Goenkale real en el País Vasco y crecen con la de ficción.
