Orden de caballería, de Antón M. Espalder en La Vanguardia
El pasado miércoles, Oriol Pi de Cabanyes dedicó un muy interesante artículo al paso dado por Eugenio d´Ors desde el pensamiento democrático por el que había transitado a un aparatoso falangismo, que fue pomposamente escenificado en el muy famoso "velatorio de las armas de la caballería de la Falange". Esta ceremonia, efectuada en una iglesia de Pamplona, que Pi propone identificar con la de san Agustín, debió tener, a pesar de los pesares, una innegable y buscada repercusión, ya que no es creíble que Ors no contara con las consecuencias propagandísticas del invento. El acto de recibir la orden de caballería es, como se sabe, uno de los llamados rituales de paso, que en la edad media, donde nació, señalaba la entrada en la vida adulta, después de haber finalizado una larga preparación para la vida militar. Era frecuente alcanzar la dignidad caballeresca antes de alguna batalla, pues supone, como es fácil de intuir, un intenso estímulo a quien la recibe.
Esta ceremonia, tal como suele desarrollarse hoy en día, después de ser representada por el cine y ejecutada por algunos órdenes caballerescos que todavía mantienen esos rituales, aparece como una síntesis de gestos bárbaros y sentido religioso, cuyo origen debe situarse en el norte de Europa. En Aragón, por ejemplo, la costumbre era que los reyes fuesen armados caballeros el día de su matrimonio, como es el caso de Alfons el Trobador y Jaume I. Ambos, además, con un ceremonial mínimo, ya que se limitaron a coger la espada de encima del altar.
Hoy, en cambio, todos imaginamos, con acierto aproximado, a un rey, o en su defecto a un poderoso feudal, golpeando sacramentalmente con la espada en los hombros del nuevo caballero, mientras se le calza las espuelas, acabando por sancionarse el ingreso en la caballería con un beso en la boca entre el nuevo y el viejo caballero. No deja de ser significativo que esta ritualización sea en sus elementos fundamentales - al menos eso es lo que piensa Jean Flori, que ha estudiado la evolución de estas ceremonias- obra de un novelista como Chrétien de Troyes, en los años finales del siglo XII. En nuestra área cultural no se aprecia algo semejante hasta el Llibre de l´orde de cavalleria de Ramon Llull, o sea un siglo más tarde.
Por desgracia este es un libro teórico y doctrinal, de manera que no poseemos textos que contengan descripciones detalladas sobre cómo se llevaban a cabo realmente estas solemnidades. La única excepción la constituyen las anotaciones que Jaume March, señor de Eramprunyà y abuelo del poeta Ausiàs March, dejó en su Llibre de la baronia.
La ceremonia tuvo lugar en el recién construido monasterio de Pedralbes, presentes el rey Pere el Cerimoniós - que recompensaba así una larga fidelidad y la actuación de sus hijos, los también poetas Jaume y Pere, en las últimas campañas-, la reina viuda Elisenda de Montcada, y lo más granado de la nobleza catalana, el día de la Concepción, después de haber velado toda la noche en compañía de sus allegados.
Es muy de lamentar que el Llibre de la baronia,una pieza singularísima en el panorama literario europeo, no se encuentre en una edición asequible y filológicamente fiable. El original es hoy un libro fantasma, que ningún estudioso ha podido ver, y al que, por un exceso de celo, sus actuales custodios niegan sistemáticamente el acceso, haciendo un flaco favor a nuestra más importante familia de poetas y a sus lectores.
